我们民族的每一个人用“白话”发出了人生的第一个单词———“妈妈”，但文化启蒙却十之八九依靠“文言”成果———那些最简约的“古典诗歌”。世世代代，千家万户，几乎每一位炎黄子孙的启蒙都始于“床前明月光”、“白日依山尽”等咿咿呀呀。

    文言，是汉语书面语的一种。它从口语而来，词汇丰富，极为精炼，一首20字的“五绝”可以容得下千军万马、万语千言。“文言文”是相对于“白话文”而言的，它是我国古代一种用书面语言写成的文章。文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，并且不使用标点。在我国古代绝大多数时期，除了白话文小说以外，文章均由文言体写成，主要包括策、诗、词、曲、八股、骈文、古文等文体。

    当前流传较为广泛的文言文名著有《诗经》、《楚辞》、《论语》、《礼记》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《朱子家训》、《金刚经》、《菜根谭》、《百家姓》、《幼学琼林》、《曾国藩家书》、《梦溪笔谈》、《文心雕龙》、《笑林广记》等。其中，《文心雕龙》更是教导后人如何行文下笔，对文言文教学很有帮助。

    数千年来，文言在发展过程中日益远离口语，这不同程度地影响了它在民间的传播和使用。到了明清以后，具有一般文化水平的人读得了《水浒》，却不易读下《三国》，更不容易读懂《聊斋》。文言文难懂、不易普及，要读懂文言文必须经过适当训练，而要写作文言文难度则更高。因此，在“五四”新文化运动中，“旗手们”发出了废除文言文、提倡白话文的慷慨决绝的声音。经过近百年的发展变化，强调“我手写我口”、“能识字便能读文”的白话文，在现实生活中已全面取代了文言文。

    提倡白话，推广白话文，无疑是合理的。但是，白话文远远无法承载和传播中国古典文学所积淀和蕴含的精神、韵味、思想色彩和情感节奏。试想，若用“夕阳傍着西山慢慢沉没”来描述“白日依山尽”的景象，是不是怎么都觉得少了点悠远意味和美感。

    文言文是中华传统文化的瑰宝。文言文很精彩，传统智慧的继承建立在对文言的正确解读上。文言文是知识，它将代代相传的知识组织起来，是对生活经验的一种保留和提炼。文言文是技巧，汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演等都能在文言文中有所感触和体验。文言文思想的表达，也充分承载了古代文明的风格，物理结构极为明晰。学习和阅读文言文，既能汲取中华传统哲学的营养，也有助于理解现代汉语的基本结构，对新汉语的构造也将有“法”可依。

    “文言文”教学，对于我们民族来说是不应当、也不可能丢弃的。丢弃它，就可能遗忘民族文化的内核和根本，就无法真正进入中华古典文化和文学的寥廓天地。可以这么认为，缺乏文言文基础知识的人，不是一个完整意义上的“中国人”。面对大江大河，全世界所有人都会发出“大啊，奔腾啊，美啊”等惊叹。但是，要能自然而然、不假思索地从心底迸发出“君不见黄河之水天上来”、“大江东去浪淘尽”等如是咏唱，不是很“中国”吗？余光中先生就曾感叹，李白、苏轼各用一句诗就把江河唱尽了、唱绝了。这种对民族文化血脉的体察和感受，非得借助“文言”进入“古典诗歌”不可。雅俗、文野、高